В XIII в. все течение Волги до Нижнего было занято христианами; за Нижним христиан почти не было. На западе X. шло от католических миссионеров. В общем X. в России распространилось довольно быстро и мирно. Произошло это главным образом потому, что X. не встретило здесь установившейся языческой религии и сложившегося класса жрецов.
С распространением X. число русских миссионеров увеличивается. На юге их почти не было, на севере же они обнаружили большую деятельность. Еще при Владимире св. крестились многие из финского племени ижоры и корелы. X. последних не отличалось прочностью. В XII в. много христиан было в Вологодском крае (благодаря трудам преп. Герасима); среди заволоцкой чуди на Сев. Двине, в Устюге, на р. Вятке (после основания г. Хлынова), среди вотяков и черемис.
В Муромо-Рязанской земле распространение X. долго встречало неодолимое препятствие в дикости края, но в конце XI и начале XII в. оно пошло успешнее благодаря трудам кн. Ярослава Святославича. Дольше всех из славянских племен держалось язычество у вятичей, просветителем которых явился в XII в. Кукша, погибший во время проповеди.
Чем дальше от водного пути, тем X. было слабее и для своего торжества требовало еще много усилий и даже мученичества. Успехам X. содействовало больше всего раздробление Руси на уделы: князья разносили новую веру по своим уделам, и каждый стольный княжеский город становился местным центром X. В Ростове борьба между язычеством и X. продолжалась до XII в. и запечатлена мученической смертью еп. Леонтия.
Упорное сопротивление оно встретило в Новгороде, куда в 990 г. ходил митроп. Михаил с дядей Владимира, Добрыней. Здесь произошло крещение "огнем и мечом". Некоторые историки опровергают факт насильственного крещения Новгорода, но события позднейшего времени, напр. возмущение народа волхвами в XI в., говорят против них. Из Новгорода X. перешло в Ростов и Суздаль. Новая вера проникла еще в Муром, Полоцк, Владимир-Волынский, Луцк, Смоленск, Псков и т. д.
Известно предание о том, как Владимир усомнился в языческой вере и решил принять X., что и случилось в 988 г., после взятия Корсуни. Киевляне крестились охотно; это указывает на то, что здесь уже было много христиан. X. распространялось после того и в других местах, главным образом близ Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода.
В войске Игоря было много христиан. В договоре Игоря с греками 944-го года уже различаются христиане-русы от язычников. У христиан есть в Киеве церковь св. Илии. В 957 г. крестилась вел. кн. Ольга; есть известие, что она распространяла X. среди народа. Но распространение X. встречало препятствия и вызвало даже гонения Святослава и Владимира.
Начиная с III в. упоминаются несколько епархий в южных областях нын. России, занятых главным образом греками, но распространения X. внутри страны предположить нельзя. Только в IX в., со времени первого похода на греков Аскольда и Дира, начинается медленное проникновение X. в тогдашнюю Русь. Первым русским князем, принявшим крещение, был Аскольд.
Христианство в России Х. в России среди славянского населения появляется не раньше IX в., в пределах же нынешней России оно восходит к III в.; существует даже легенда, которая связывает проповедь Евангелия с именем апостола Андрея.
Большая советская энциклопедия
Лит.: Повесть временных лет, ч. 1-2, М.- Л., 1950; Бахрушин С. В., К вопросу о крещении Киевской Руси, "Историк-марксист". 1937, 2; Будовниц И. У., Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.), М., 1960; Рыбаков Б. А., Первые века русской истории, М., 1964; Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.) [Критические очерки]. М., 1966; Winter Е., Russland und das Papsttum, t. 1, B., 1960.
До 13 в. распространённость христианской религии ограничивалась в основном городами, после монголо-татарского нашествия христианство широко проникло и в деревню, хотя там отдельные пережитки язычества сохранялись вплоть до 19 в.
Введение христианства, сопровождавшее внедрение феодальных порядков, встречало сопротивление народных масс, в 11 в. антифеодальные выступления нередко приобретали форму движений против новой религии в защиту язычества.
Русская церковь стала частью Константинопольской патриархии, и Византия долгое время стремилась поставить Русь в зависимость от себя. Принятие христианства привело также к изменениям в культуре древнерусского общества и её обогащению. На Руси распространяются достигшие высокого развития в Византии живопись и архитектура, а также письменность и письменная литература. Но в то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое.
Уже в середине 9 в., ввиду тесных связей Руси с Византией, христианство в его греко-православной форме получило распространение среди господствующего класса Руси. В 10 в. христианами были многие приближённые князя Игоря, а его жена Ольга около 955 приняла христианство. Однако государственной религией оно стало лишь в связи с принятием христианства и массовым крещением славян, проведённым в 988-989 князем Владимиром Святославичем. С этого времени христианство активно распространялось феодальным государством и формирующейся церковной организацией. В силу того, что церковь являлась составной частью структуры феодального общества, она помогала становлению феодального способа производства, освящая господство и подчинение, проповедуя незыблемость и справедливость классового эксплуататорского общества. Введение христианства как единой государственной идеологии способствовало сплачиванию территории и укреплению Древнерусского государства. Была создана централизованная организация священнослужителей. Единство религии с религиями древних стран Европы делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сблизило Русь с Византией.
Крещение Руси, введение в Древней Руси в конце 10 в. христианства как государственной религии. Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового государства подготовили условия для смены языческой религии христианством.
Крещение Руси. Христианство в России. Католицизм в России
Крещение Руси. Христианство в России. Католицизм в России
Крещение Руси. Христианство в России. Католицизм в России
Крещение Руси. Христианство в России. Католицизм в России
Комментариев нет:
Отправить комментарий